希臘是歐洲文明的搖籃，到拜占庭和中世紀(jì)時(shí)期，希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點(diǎn)。悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶。希臘文明誕生于巴爾干半島和愛(ài)琴海域。
 

廣受希臘移民者青睞的愛(ài)琴海是古希臘文明的搖籃。古希臘文明首先在克里特島獲得發(fā)展。克里特文明以島嶼北部的克諾索斯為中心，在公元前2千年中期彌諾斯統(tǒng)治時(shí)期臻于極盛。古代希臘作為一個(gè)文明古國(guó)，曾經(jīng)在科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、  文學(xué)、戲劇、雕塑、繪畫(huà)、建筑等方面做出巨大的貢獻(xiàn)，成為后代歐洲文明發(fā)展的源頭。
 

希臘文明是一個(gè)失落的文明。它的消逝已去我們生活的時(shí)代兩千余年。但創(chuàng)造者以其特出的理性和智慧建構(gòu)起來(lái)的巍峨宏闊的文化大廈，至今仍令世人驚嘆不已！
 
   然而就是在這樣的環(huán)境里，希臘人硬是憑著超凡的智慧和毅力，開(kāi)辟出一個(gè)理想的生存空間，將荒山野嶺改造成果木飄香的綠園；使暴虐無(wú)常的海域變成了縱橫千里、貫通八方、儀態(tài)萬(wàn)千、美不勝收的平川。而且就是這個(gè)空間，曾構(gòu)成地中海世界的文化中心，結(jié)出了人類(lèi)文明史上豐碩的果實(shí)。
 

               伊瑞克提翁神廟    
 伊瑞克提翁神廟   

      
   這里曾形成了古代世界堪稱發(fā)達(dá)的外向型經(jīng)濟(jì)。半島雖不宜農(nóng)耕，卻適種果木，盛產(chǎn)葡萄、橄欖和無(wú)花果。葡萄可釀萄萄酒，橄欖可制橄欖油，而葡萄酒和橄欖油絕大部分用來(lái)出口。這里也有自己的資源優(yōu)勢(shì)，但需要聰明的主人去開(kāi)發(fā)利用。在相似的條件下，并非所有的民族都能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)。但希臘人做到了，他們用陶土生產(chǎn)了上乘的陶器，將石頭制成了優(yōu)質(zhì)的建筑、雕塑材料，運(yùn)銷(xiāo)海外。至古典時(shí)代，這種外向型經(jīng)濟(jì)達(dá)于繁榮。比雷埃夫斯港是這時(shí)地中海世界著名的國(guó)際商港，同時(shí)是環(huán)地中海區(qū)的商品集散中心，帆檣林立，熙來(lái)攘往，不同膚色、語(yǔ)言、國(guó)籍的客商云集于此，南腔北調(diào)，意趣盎然，構(gòu)成了一幅生動(dòng)活躍的經(jīng)濟(jì)圖景。在這里，購(gòu)買(mǎi)外國(guó)商品是極容易的事情，正如《劍橋古代史》所說(shuō)：雅典公民“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚(yú)，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛(ài)爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。”這里曾是一個(gè)國(guó)家政體形式的百花園。聰明睿智的希臘人幾乎創(chuàng)設(shè)了當(dāng)代政治學(xué)研究的一切形式：僭主制、寡頭制、貴族制、共和制、民主制、君主制等等，一時(shí)宛如百花競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈。在這個(gè)百花園中，曾有這樣一種政體吸引著人們的興趣：每個(gè)公民都有選舉和被選舉權(quán)，官位輪流充任，一年一選，且大多任期一屆，極少連任。這里不采用代表制，不存在使命制，更容不得世襲制，一切都依公民的意志為轉(zhuǎn)移。這是一種真正的、直接的民主，在歷史的發(fā)展中，它演化為一種精神。

 
推動(dòng)希臘人追求至高無(wú)上的真理

 希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒(méi)有幾個(gè)古代文明像希臘一樣涌現(xiàn)過(guò)那么多的哲人和圣賢。花開(kāi)花落，寒來(lái)暑往，月移星動(dòng)，江河奔騰，希臘人總是困惑于大千世界的捉摸不定，樂(lè)于探求亙古不變的真理。智者們靈光閃動(dòng)，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬(wàn)物起源，阿那克西曼尼堅(jiān)持彌漫四周的空氣是宇宙根本，而赫拉克利特則仿佛從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案，他說(shuō)：“這個(gè)世界，既不是由一個(gè)神，也并非由一個(gè)人所造，很早就是，現(xiàn)在也是，將來(lái)也是一個(gè)永存的火。”巴門(mén)尼德與德謨克利特也各抒己見(jiàn)。這種百家爭(zhēng)鳴的局面得益于貿(mào)易的發(fā)展。有貿(mào)易就有人員的流動(dòng)，各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰(zhàn)勝波斯人后成了希臘世界商貿(mào)最發(fā)達(dá)的城邦之一，完善的民主制度釋放出自由空氣，磁鐵一般吸引著各處人才，并且賦予他們思考的閑暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國(guó)的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的蘇格拉底沒(méi)有寫(xiě)下什么東西，但點(diǎn)化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運(yùn)動(dòng)和女人，去追求至高無(wú)上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，后來(lái)就成了聞名于世的“雅典學(xué)院”，重點(diǎn)教授數(shù)學(xué)和 哲學(xué)。在那里學(xué)生無(wú)需交費(fèi)，女性也可以駐足聆聽(tīng)，它就像一座大熔爐，把幾百年間希臘的文化成果匯集起來(lái)并提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和政治學(xué)等，但他的學(xué)說(shuō)本無(wú)系統(tǒng)，而是雜揉在優(yōu)美沉思的“對(duì)話錄”中。柏拉圖認(rèn)為萬(wàn)物取決于理念，崇拜超越肉體和精神的真理之愛(ài)，憧憬?jīng)]有墮落、貧窮、暴虐和戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)，在他的理想國(guó)里，人人有權(quán)接受教育，由賢明統(tǒng)治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業(yè)，他博學(xué)深邃，智力超群，無(wú)論是哲學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)，抑或詩(shī)學(xué)和理學(xué)，都留下了他堅(jiān)實(shí)的足印。 
 

   
帕特農(nóng)神廟 

   希臘是一個(gè)敢于思考、敢于挑戰(zhàn)、敢于實(shí)踐的民族。盡管一些最值得贊美的作品已不復(fù)存在，但細(xì)心地研究殘存的建筑、雕刻和瓶畫(huà)，還是能夠洞察希臘藝術(shù)成就的輝煌。帕特農(nóng)神廟是希臘建筑的杰作，是人們征服自然的象征。它的各個(gè)部分都有一種持久的平衡，并不因?yàn)橘囈灾蔚奶樟⒖酥室庠斐傻拈L(zhǎng)短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強(qiáng)壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬(wàn)能的神和奧林匹斯運(yùn)動(dòng)會(huì)上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽(yáng)剛強(qiáng)健，推崇女子的婀娜嫵媚。“擲鐵餅者”向后掄起的手臂和曲膝扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)永遠(yuǎn)讓人感到一股勢(shì)不可擋的強(qiáng)力，米洛斯的維納斯優(yōu)美的“s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無(wú)窮。紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺(jué)效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動(dòng)人的傳說(shuō)：有馬拉 戰(zhàn)車(chē)在馳騁疆場(chǎng)，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無(wú)怪乎，馬克思高度評(píng)價(jià)希臘的藝術(shù)不但能給后人以精神上的享受，而且“就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。歲月可以流逝，權(quán)力可以更替，但希臘人所創(chuàng)造的文明卻如永恒的圣火永不磨滅。

 
米洛斯的維納斯